تحقيقات علوم قرآن و حدیث تحقیقات علوم قرآن و حدیث کشتنِ مرد قِبطی توسط حضرت موسی علیه السلام(آیه ۱۵ سوره قصص) خلاصه دیدگاه ها:از نظر کسانی که معتقدند انبیاء فقط در امور وحی معصوم هستند: کار موسی(ع) در قتل مرد قبطی خطایی غیر عمدی و در امور غیر وحی بوده و منافاتی با عصمت ندارداز نظر کسانی که معتقدند انبیاء فقط بعد از بعثت معصوم هستند: کار موسی(ع) در قتل مرد قبطی خطایی غیر عمدی قبل از بعثت بوده و منافاتی با عصمت بعد از بعثت ندارداز نظر کسانی که معتقدند انبیاء قبل و بعد از بعثت مادامه مطلب

تحقيقات علوم قرآن و حدیث تحقیقات علوم قرآن و حدیث تعابیر ثعبان، حیَّة، جان در داستان تبدیل شدن عصای حضرت موسی علیه السلام ذكر اين نكته نيز لازم است كه: در آیات [اعراف/۱۰۷ و شعرا/۳۲][از عصای موسی ع] تعبير به «ثُعبان» شده، و در آيه ۱۰ سوره «نمل» و ۳۱ «قصص» تعبير به «جان» (مارهاى كوچكى كه با سرعت و چابكى حركت مى‌كنند) و در سوره «طه» آيه ۲۰ تعبير به «حية» (به معنى مار و از ماده «حيات» گرفته شده).اين تفاوت تعبيرها در بدو نظر، سؤال‌انگيز است، ولى در واقع براى بيان يكى از دو مطلب اسادامه مطلب

شبهه: چرا در آیه 29 سوره بقره خداوند گفته است که اول همه آنچه در زمین وجود دارد را آفرید سپس به آفرینش آسمان پرداخت ولی در آیات 27 تا 33 سوره نازعات خداوند گفته است که اول آسمان را آفرید سپس زمین و آنچه در آن است را آفرید؟ آیا این یک تناقض آشکار نیست؟پاسخ: با سلام. در این شبهه قدیمی هم برداشت ذکر شده از آیات اشتباه است و هم ترجمه آیه ۳۰ نازعات مغرضانه اشتباه ذکر شده...خلاصه:در آیه ۲۹ بقره نمیگه اول زمین رو آفریدیم، بلکه میگه به آسمانی(که از قبل به صورت دود وجود داشت) پرداختیم و آن را به صورت هفتادامه مطلب

اليهود در آیه "لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ(مائده/۸۲) با سلام منظور از الیهود در آیه "لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا"(مائده/۸۲) با توجه به سبب نزول، یهودیانی است که در عصر نزول به طُرُق مختلف از جمله همکاری با مشرکان بر علیه مسلمانان جنگ و توطئه و ... ایجاد می کردند... به قرینه عقلی و قاعده تنقیح مناط و الغای خصوصیت، در هر زمانی که گروهی از یهودیان بر علیه مسلمانان به صورت مستقیم یا غیر مستقیم ادامه مطلب

این کتاب حدود ۲۵ سال پیش در ایالت تگزاس آمریکا تحت عنوان "الفُرقانُ الحَقُ" چاپ اول آن انتشار یافت...نویسندگان این کتاب اومدن عقاید مسیحیت رو در قالبی شبیه قرآن ریختن و هدفشون بيشتر پاسخ به تحدّی قرآن و تشکیک در اعتقادات مسلمانان بوده، ولی کپی و اقتباسی بیش نیست؛ به همراه اشکالات فراوانمثلا با کپی و اقتباس از آیه "وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ"(آل عمران/۸۵)، میگه "من یبتغ غیر الانجیل و الفرقان کتاباً فلن یقبل منه"(الکبائر/۱۳)یا با کپی از آیه "يَا أَيُّهَا النَادامه مطلب

متن روایتی از کافی در این مورد عیناً ذکر می گردد کافی، ج۸، ص۲۳۴اِبن محبوب از اَبی ایّوب از بُرَید بن معاویه نقل می کند که از امام باقر عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود: يزيد بن معاويه براى رفتن به حج به مدينه آمد و آن جا سوى مردى از قريش فرستاد، و چون به نزد او آمد يزيد بن معاويه به او گفت: آيا تو اقرار مى‌كنى كه بندۀ من هستى، اگر بخواهم تو را مى‌ارائهم و اگر بخواهم به بردگى خويش درت مى‌آورم‌؟ آن مرد گفت: به خدا اى يزيد تو از نظر حسب و نسب در ميان قريش ارجمندتر از من نيستى و پدر تو در اسلام و جاهلادامه مطلب

چرا امام حسین علیه السلام با وجود آگاهی از بدعهدی کوفیان باز به سمت کوفه رفت؟❓ چرا امام حسین علیه السلام با وجود آگاهی از بدعهدی کوفیان باز به سمت کوفه رفت؟...آن كدام رنج طاقت فرسایی است كه چاه ها را رازدار ناله های علی(ع) كرده است؟ هیچ دیده ای كه نخل ها بگریند؟ ... هرگز غروب هنگام در نخلستان های كوفه بوده ای؟ گویی هنوز صدای بغض آلود امام علی(ع) از فاصله قرن ها تاریخ به گوش می رسد كه با مردم كوفه می گوید: «یا اشباه الرجال و لا رجال ... ای نامردمان مردم نما، ای آنان كه همچون اطفال در عالم رویاهایادامه مطلب

با سلام به نظر مطالب زیر مفید باشد:۱. ...سِرَّش آن است كه نمازگزار با خدا مشغول مناجات است: المُصَلى يُناجى رَبَّه. پس با مردم نيست، در جمع ديگران نيست، وقتى نمازش تمام شد و مناجاتش با خداى سبحان به پايان رسيد، از حضور خدا بر مى گردد و در بين مردم قرار مى گيرد، و چون اولين بار است كه وارد جمع ديگران مى شود، مى گويد السلام عليكم. افرادى كه در مجمع و مجلسى در كنار يكديگر نشسته اند هيچكدام به يكديگر سلام نمى كنند زيرا در حضور يكديگرند، كسى كه در آن جمع نيست و از جاى ديگر وارد مى شود سلام مى كند. سلادامه مطلب

با سلام...جهاد و تلاش تا حد فدا كردن جان در اسلام بر دو وجه است:الف: جهاد غلبه و وظيفه عمومى: اين گونه از جهاد با شرائطى بر همه مكلفين واجب است و يكى از شرائط آن اين است كه نيروى اسلام كمتر از نيم نيروى كفر كه در برابر آن است نباشد، در غير اين صورت جهاد ساقط است و وظيفه عقب‌نشينى است.ب: جهاد استماته و جانبازى: كه عبارت از فداكارى در راه حق است و مبارزه با ستم گر چه به قيمت جان تمام شود، اين گونه جهاد در زمان خود پيغمبر تشريع شد و بهترين موردش همان جنگ مؤته است كه سه هزار قشون اعزامى اسلام در براادامه مطلب

سخن پیامبر(ص) در خانه عایشه و در بستر بیماری به نقل از منابع مهم اهل سنت با سند صحیح به شرط شیخین، که دلالت ضمنی بر مسموم کردن ایشان دارند:صحیح بخاری حدیث شماره ۴۴۵۸ و ۵۷۱۲ و ۶۸۸۶ و ۶۸۹۷ با اسناد مختلف:...قَالَتْ عَائِشَةُ: لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا: «أَنْ لاَ تَلُدُّونِي» فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: «أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي»، قُلْنَا كَرَاهِيَةَ المَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَقَالَ: «لاَ يَبْقَى أَحَدٌ فِي البَيْتِ إِلَّا لادامه مطلب

نسل حضرت آدم و حوا علیهما السلام چگونه گسترش یافته؟

روزه کله گنجشکی در روایات باسمه تعالی از چه سنی فرزندان خود را (به صورت تمرینی و جهت عادت کردن)، به نماز و روزه أمر کنیم؟ روزه کلّه گنجشکی برای کودکان؟ ... عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِالصَّلاَةِ إِذَا كَانُوا بَنِي خَمْسِ سِنِينَ فَمُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاَةِ إِذَا كَانُوا بَنِي سَبْعِ سِنِينَ وَ نَحْنُ نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِالصَّوْمِ إِذَا كَانُوا بَنِي سَبْعِ سِنِينَ بِمَا أَطَاقُوا مِنْ صِيَامِ اَلْيَوْمِ إِنْادامه مطلب

باسمه تعالی.وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ(آل عمران/۱۶۹)با توجه به بقای روح و اینکه همه مردگان اعم از شهدا و غیر شهدا بعد از مرگ در عالم برزخ زنده هستند، منظور آیه در مورد شهیدان صرفاً زنده بودن نیست، بلکه به قرینه سیاق خود آیه و آیات دیگر خداوند می خواهد به نوع خاصی از حیات و یک حیات حقیقی برای شهدا اشاره کند:۱. طبق همین آیه ۱۶۹ آل عمران، شهدا نزد پروردگارشان "عِند ربّهم" زنده هستند یعنی درجه قرب آن ها به خداوند بیشتر است و دارای حیات معنوی برتر و بالاتری از سایر مردگان هستند...۲. طبق همین آیه ۱۶۹ آل عمران "یُرزقون" و آیه ۵۸ حج"رزقاً حَسَنا"، حیات شهدا نسبت به سایر مردگان همراه با روزی های نیکو و برتر است و طبق آیه ۱۷۰ آل عمران "فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ" و آیه ۱۷۱ آل عمران "يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ" افزون بر نعمت های برتر بهشتی, از "فضل" خداوند هم برخوردار هستند. ادامه مطلب

باسمه تعالیاگر به سیاق آیات سوره قمر توجه کنیم، متوجه معنای آیه "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" که چهار بار در این سوره ذکر شده، می شویم:همانطور که در آیه ۴ سوره قمر اشاره شده هدف اصلی سوره ذکر(یادآوری) داستان ها و اخبار اقوام گذشته جهت عبرت و پند گرفتن است "وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ"و همانا از خبرهاى مهم، آن چه مايه دست برداشتن(از كفر) است، براى آنان آمد.سپس در ادامه ابتدا داستان قوم نوح را بیان می کند و نهایتا می گوید "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"(قمر/۱۷)سپس در ادامه داستان قوم عاد را بیان می کند و باز در نهایت می گوید "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"(قمر/۲۲)سپس در ادامه داستان قوم ثمود و حضرت صالح را بیان می کند و باز در نهايت می گوید "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"(قمر/۳۲)سپس در ادامه داستان قوم لوط را بیان می کند و باز در نهایت می گوید "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"(قمر/۴۰)پس واضح و روشن است که تکرار این آیه جهت تایید آسان بودن یادآوری و ذکر این داستان ها برای پند و اندرز و عبرت گیری است و یکی از معانی ذکر هم همان "یادآوری" است.پس معنای آیه می شود: قطعا ما [این آیات و داستان ها و خبرهای] قرآن را برای یادآوری[جهت پند و عبرت گرفتن] آسان کردیم، آیا پند گیرنده و متذکر شونده ای هست؟ ادامه مطلب

با سلام. به نظر موارد زیر می تواند از علل منطقی خواندن نماز توسط همه مسلمانان جهان به زبان عربی باشد:۱. نظم و وحدت و یکپارچگی بین مسلمانان و جلوگیری از تغییر و تحریف ستون دین و یکی از فروع مهم اسلام.۲. هیچ ترجمه ای نمی تواند به طور کامل گویای دقیق محتوایی باشد که خداوند در قالب این الفاظ عربی قرآنی(حمد و سوره) نازل کرده است.۳. طبق دیدگاه مشهور خودِ همین الفاظ عربی حمد و سوره عینا کلام خداست و دارای اعجاز لفظی و اثر است و هیچ ترجمه ای آن اثر اعجاز لفظی را ندارد.۴. و...لذا به نظر غیر از حمد و سوره، خواندن قسمت های دیگر نماز هم جهت وحدت و یکپارچگی و عدم تحریف نماز، لازم است مگر مواردی خاص طبق نظر فقها.... ادامه مطلب